「画を望まばわれに乞うべし。絵図を求めんとするならば、円山主水よかるべし」
漢画派の鬼才といわれる曽我蕭白がこう言っている。
画が欲しければオレのところに来い。絵図が欲しいなら円山応挙のところへ行け、これは痛烈な応挙への批判である。
江戸は化政期、文学も美術も一斉に花が開く。
読本でいえば「雨月物語」「南総里見八犬伝」「東海道中膝栗毛」。俳諧では「蕪村七部集」「おらが春」。脚本ならば「仮名手本忠臣蔵」「東海道四谷怪談」など。
美術もすごい。浮世絵の世界では喜多川歌麿、東洲斎写楽、葛飾北斎、安藤広重など綺羅星の如くである。南画の分野では池大雅、与謝蕪村に、田能村竹田、谷文晁、渡辺崋山らが続く。
主観的な内容を重んじた南画に対して、客観的な写生を重んじたのが円山応挙にはじまる円山派であった。円山派に名を連ねるのは、長沢蘆雪、松村呉春などがいる。
現在では、蕪村は江戸美術史上の最高峰の位置におかれ、入手はほぼ困難だが、当時は一部の好事家の間でしか評価されなかった。だから、蕪村の生涯は貧しかった。
反面、応挙はというと、対象をそっくりと写し取るといった写実主義が、金持ちの素人衆に受け入れられていくのである。大名、商人、僧侶などから天井画や襖絵の注文が殺到し、このため大雲院という寺にアトリエを構えて、天井画や襖絵を製作していった。いわゆる流行画家と言っていい。求められるままに大量に製作したことが、後に「俗中の俗」と言われる所以かもしれない。
確かに、蕪村の「夜色楼台図」を観れば、写実的ではまったくないけれど、そこに雪の東山の風景が展開し、その中に灯りの燈った家を見つければ、ほのぼのとした温かさを感じるものである。
一方の応挙は、例えば「雪松図屏風」を観れば、支那画の写実手法や和の装飾画法をうまく取り込んで、カメラで切り取ったような明快な写実性を見せている。これもこれなりに見事ではある。ただ、味・趣・侘び寂びといった観点から見れば、蕪村に間違いなく軍配が挙がるのは間違いない。
でもね、ここをご覧いただきたい。
http://museum.daijyoji.or.jp/
応挙寺と言われている大乗寺、兵庫県香美町にある古刹である。ここが応挙系の絵師の殿堂となっている。上のＵＲＬをクリックしていただき、少し下にスクロールしてもらって、「客殿めぐり―大乗寺の各部屋を歩く―」をポチッとしてくだされ。間取り図が出てくるでしょ。その左に「客殿検索」があるので、それをクリックしてもらうと、間取り図に作者名の入ったものが見ていただける。
実は、応挙の応挙たるゆえんはここにある。１枚の絵だけで応挙を鑑賞してはいけない。こういった建物ごと、空間ごと、応挙の作品として見ると、これはこれで趣があるものだと思う。
誰かがこんなことを言っていた。
「応挙は絵師としてではなく、空間プロデューサーとして評価をすべきだ」
ワシャもそう思う。
３月１日から応挙が愛知県美術館に来ている。ぜひ、そういった切り口から応挙を鑑賞してみたい。
